Knossos fragment KN 874 M k 111 according to Sir Arthur Evans as translated by Rita Roberts

Knossos fragment KN 874 M k 111 according to Sir Arthur Evans as translated by Rita Roberts:

 

 

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Linear A fragment PH 7 (Phaistos) which is definitely a religious incantation

Linear A fragment PH 7 (Phaistos) which is definitely a religious incantation:

Linear A fragment PH 7 (Phaistos), entirely inscribed in Mycenaean-derived New Minoan, is definitely a religious incantation. It is fascinating to note that the incantation is highly reminiscent of the Christian mass or communion, call it what you will. The priestess pours water, udiriki (instr. sing.), from a cup, dipaja (gen. sing.) and offers jatimane or the blessed bread of healing to her suppliants, while the whole ceremony, apparently conducted in a small shrine, is illumined by a firebrand. What a lovely, intimate picture of a scared religious ceremony this draws!

Réponse par Richard Vallance Janke à la recherche très récente sur la tablette AN PY 55 = AN 724, menée par Tina et Enriqueta Martinotti, dont leur étude :

Réponse par Richard Vallance Janke à la recherche très récente sur la tablette AN PY 55 = AN 724, menée par Tina et Enriqueta Martinotti, dont leur étude : 

Tina MARTINOTTI, Enriqueta MARTINOTTI. Poétique Mycénienne dans la Tablette PY 724 An ( PY 55) de Pylos, classfiée comme " liste de rameurs ". Épigraphie mycénienne: traduction de la tablette en linéaire b Py 55=An 724 de Pylos classifiée c.. 2015. 



<hal-01147208>
HAL Id: hal-01147208
https://hal.archives-ouvertes.fr/hal-01147208
Submitted on 29 Apr 2015

Depuis Chadwick, la tablette en linéaire b, classifiée Py 55=An 724 a été interprétée à partir de la lecture des séries de signes ro-o-wa comme le nom du port de Pylos et e-re-ta comme « rameur/s » ; plusieurs auteurs pensent que ce texte est une liste de rameurs. Mais la présence de la série ki-ti-ta, interprétée d’abord comme « agriculteur », a produit des controverses : Que faisait le mot « agriculteur » dans une liste de rameurs ? Finalement ki-ti-ta a été interprétée, de manière un peu téméraire comme «unité fiscale»3. Cette dernière hypothèse imagine le cas de l’infortune des agriculteurs qui, ne pouvant payer leurs taxes foncières, s’engageaient dans la marine.

Néanmoins, la tablette n’a aucune similitude avec une liste, elle présente des lignes complètes. Toutes ces approximations théoriques, en étant arbitraires, suggèrent une défaillance dans l’interprétation. Ainsi, cette tablette est l’objet de l’analyse que nous exposons ici, en prenant la méthode épigraphique des systèmes syllabaires dont un signe est homophonique, polysémique et logographique. La traduction, ici proposée, suit la méthodeinterprétative4 des phonèmes, et recherche l’énoncé produit pour l’homophonie. Notre analyse démontre que la tablette PY 55 ne traite pas d’une liste de rameurs, mais qu’il s’agit d’un admirable texte littéraire où le mythe, le culte et la tradition se trouvent étroitement liés aux données philologiques, archéologiques, iconographiques et géographiques. Cette tablette est une oeuvre littéraire mycénienne et une des premières chansons épiques ; un texte narratif qui renvoie aux rituels et offrandes dans la grotte dite aujourd’hui « Grotte de Nestor », ainsi que le sacrifice du taureau « auprès de la mer salée », tel que nous l’a transmis la tradition homérique. On verra que ce texte décrit l’épique d’une figure héroïque divine ; les exploits d’un dieu qui étaient dignes de mémoire pour les pyliens. Ce texte décrit un héros divin mythique, guérisseur, guerrier, fécondant, en étroit rapport avec la déesse Terre, et représentant, à ses yeux, l’idéal de la valeur et des vertus bienfaisantes...

à laquelle ma réponse à mon compte sur academia.edu, ici :



Bonjour, Tina !

Je tiens à vous répondre cette fois de la manière la plus respectueuse, vu que je viens de lire très attentivement deux de vos articles. J’en lirai les autres dès que j’aurai le temps libre de les assimiler avec le plus grand soin.
 
Je dois vous avouer franchement que je suis très impressioné de votre recherche concernant le déchiffrement du syllabaire Linéaire B. Mais en dépit de mon admiration considérable de vos efforts énergiques à cet égard, je suis toujours constraint de garder plusieurs réservations relatives à votre hypothèse essentielle, là où il s’agit de la nature polysémiotique des syllabogrammes et des mots mycéniens, surtout à la lumière du syllabaire Linéaire C du dialecte arcado-chyprien, qui n’obéit en aucune manière à votre hypothèse essentiel, ce qui me rend plutôt soupçonneux, voire méfiant de quelques-unes des conclusions auxquelles vous souscrivez. De l’autre part, je suis ravi que mes propres hypothèses vous incitent finalement à promulguer les votres, car il est carrément évident que le monde international de la recherche historique et diachronique des syllabaires ne tire pas avantage de votre perspicacité pénétrante depuis je ne sais combien d’années. Néanmoins, il est vraiment à regretter que vous conduisez vos recherches, paraît-il, uniquement en français, étant donné que la plus grande proportion de loin des recherches dans tous les domaines scientifiques et techniques est menée, comme vous le savez très bien, uniquement en anglais.  Cela signifie en un mot que la très grande majorité des rechercheurs en linguistique historique et diachonique sont par forfait dépourvus des implications à grande portée, à fort impact et certes à long terme de vos recherches si importantes. Et cela, presqu’inutile de dire, c’est vraiment grand dommage ! Et c’est dans cette optique que presque toute la communauté mondiale de la recherche en linguistique restera  malheureusement dépourvue de l’impact considérable, voire, révolutionnaire, de vos recherches sur les syllabaires du monde antique. 

En plus de tout cela, il me reste à assumer la responsabilité de répondre nettement et de façon strictement logique à plusieurs de vos conclusions, non pas en français, mais en anglais, pour que les rechercheurs allophones en anglais puissent suivre la trame de notre discussion continue en ce qui regarde le déchiffrement des syllabaires Linéaire A et B, nonobstant le Linéaire C, dont je ferai au fur et à mesure plusieurs observations et commentaires d’extrême importance et pertinence à ce même égard.

Reste à constater qu’à partir d’aujourd’hui, je me sentirai obligé de discuter en anglais tout aspect des trois syllabaires dont il s’agit (les Linéaires A, B, et C)  de telle sorte que nos collègues allophones puissent suivre et comprendre notre dialogue soutenu.



Merci bien, ma collègue très estimée

Richard Vallance Janke

CRITICAL Links to KEY PERSEUS/Tufts ancient Greek pages for persons knowledgeable in ancient Greek

CRITICAL Links to KEY PERSEUS/Tufts ancient Greek pages for persons knowledgeable in ancient Greek:

1. Homer, Iliad, Book II, The Catalogue of Ships:



If you are wondering why I have deliberately zeroed in on Book II, the Catalogue of Ships of Homer’s Iliad, as I am sure you are, wonder no more. Only Book  II alone, the Catalogue of Ships of Homer’s Iliad, can provide us with sufficient examples of Homeric grammar with distinctly Mycenaean characteristics, from which we can thereby retrogressively extrapolate numerous examples of grammatical forms in many of the major categories of Homeric Greek to their putative, and in fact, actual, Mycenaean ancestral roots.
 

2. Jeffrey A. Rydberg-Cox, Overview of Greek Syntax:



is a superb source for the study of ancient Greek grammar. The link is parsed into the major sub-categories of ancient Greek grammar, i.e. nouns, verbs, participles etc. etc., and is thus an extremely valuable and highly practical source for ancient Greek grammar, all but eliminating the necessity of having to buy a hard-copy or e-book publication on ancient Greek grammar. In short, it is a perfectly sound source for ancient Greek grammar aficionados.

CRITICAL POST: The active middle voice template, akeomai = I repair or I make amends for… in the five major tenses in Mycenaean Linear B & ancient Greek

CRITICAL POST: The active middle voice template, akeomai = I repair or I make amends for...  in the five major tenses in Mycenaean Linear B & ancient Greek:

In all of the ancient East Greek dialects, right on down from Mycenaean Linear B to Arcado-Cypriot, its closest cousin (ca. 1100-400 BCE), through to Homeric Greek (ca. 800 BCE, a hodgepodge amalgam of various early ancient Greek dialects), to Ionic and Attic Greek (ca. 500-400 BCE), right on through to Hellenistic Greek (ca. 300-100 BCE) to New Testament Koine Greek (ca. 100 AD) and even to modern Greek, the active middle voice was extremely common, playing an indispensable role in the expression of verbal actions. In fact, it was probably even more common than the standard active voice, which we have already covered under the verb kauo = to burn.

In Mycenaean Linear B and in all subsequent ancient Greek dialects, the template for active middle voice is here represented by the verb, akeomai = I repair -or- I make amends (for myself). The 5 major indicative active tenses represented are, once again:

the present active middle voice
the future active middle voice
the imperfect active middle voice
the aorist (or simple past) active middle voice
the perfect active middle voice

all conjugated in full in this table:



What is the function of the active middle voice in Mycenaean Linear B & ancient (as well as modern) Greek?

It is a very good thing to ask — in fact, it is crucial to the proper understanding of the critical difference between the standard active voice and the middle voice of verbs in Greek. The two voices are simply not the same. The standard active voice, as in the verb, kauo (present), kauso (future), ekauon (imperfect), ekausa (aorist or simple past) & kekausa (perfect) simply indicates something that someone does, will do, was doing, did or has done, with no further qualifications.

The active middle voice is quite another kettle of fish. It is much more active (quite literally!) and much more dynamic. The active middle voice denotes any of the following activities:

1. Any action undertaken by the subject, in which the subject takes a powerful personal interest in whatever action he or she is undertaking;
2. Any action undertaken by the subject, in which the subject acts strictly on his or her own behalf, without any direct influence of or consideration of whatever anyone else may think or adjudge about said action;
3. Any action undertaken by the subject, in which the subject acts independently, of his or her own volition, regardless;
4. Any action undertaken by the subject, which is of a reflexive nature, ie. by means of which the subject does something for or to oneself.

It goes without saying that an active present voice as so utterly complex as the active middle voice exists in no modern language, except for the fourth (4th.) application. The middle voice was of primal importance to the ancient Greeks because they were highly individualistic and egocentric (as opposed to being egoistic, which has nothing whatsoever to do with the active middle voice, except in rare instances). Reflexive verbs (4) are common in practically all modern languages. Thus, we have:

in English: I wash myself, you wash yourself, we wash ourselves etc.
et en français : je me lave, tu te laves, nous nous lavons – et ainsi de suite,
to cite just two examples.

On the other hand, the strict emphasis on personal responsibility for one’ s actions which is the preeminent characteristic of the active middle voice in Mycenaean Linear B and in ancient and modern Greek is nowhere to be found in modern Centum (Occidental) Indo-European languages such as English, French, Italian, Spanish, German etc. etc. In order to express the emphasis on direct personal responsibility innate to the active middle voice in ancient and modern Greek, modern languages have to resort to (sometimes cumbrous) circumlocutions. For instance, to express the first (1.) function of the active middle voice in ancient Greek, English has to resort to this circumlocution:

I am taking a powerful personal interest in repairing... etc.

And for the second (2.) function, this is what English has to resort to:

I am acting strictly on my own behalf in repairing (regardless of what anyone else thinks of it)

And for the third (3.) function:

I am acting entirely on my own (or independently) to repair etc.

Quite the circumlocutions in comparison with the active middle voice in ancient Greek, which is always so compactly and eloquently expressed by a single word, regardless of tense!

Consequently, it is virtually impossible to grasp the several meanings (at least 4) inherent to the active middle voice in ancient Greek, unless one has a firm grasp on the 4 principal functions I have outlined here. I repeat, the distinction between the simple active voice and the active middle voice in both ancient and modern Greek is fundamental to a proper understanding of the divergent functioning of these two active tenses, the simple active and the active middle.

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